کمال از نظر اسلام ۲
ازدیدگاه اسلام ،انسان هدف و غایتی ندارد مگر سعادت و کمال؛ و خوشبختی و کمال جز برآورده شدن نیازهای حقیقی و به فعل رسیدن قوا و استعدادها و مقتضیات واقعی او چیزی نیست. گرچه حرکت به سوی کمال و سعادت، حتی در محیط های ناسالم و غیر شایسته نیز امکان پذیر است و بسیاری از اولیای الهی در آلوده ترین جوامع بشری توانسته اند به عالی ترین مراحل کمال نایل گردند، لیکن تحقّق کمال و سعادت برای نوع انسان ها، تنها در صورتی میسّر است که اجتماعی صالح برپا گردد. اجتماعی که در آن، سنت ها و قوانین صالح و منطبق با خواسته ها و نیازهای حقیقی انسان حکومت کند و این جز در سایه ی اعتقاد به اصولی علمی و پای بندی به سنت ها و روش های عملی نشأت گرفته از وحی – که منطبق و هم جهت با سیر تکاملی تکوین و همسو با خواسته های فطری بشر است – میسّر نیست. سعادت و کمال حقیقی انسان در گرو شناخت درست،کامل و واقع بینانه ی اوست. از این رو اسلام معتقد است تنها خالق انسان که آگاه به تمام جنبه های روحی و جسمی اوست باید برای کمال وی برنامه ریزی نماید.
اسلام با واقع بینی و بر اساس فطرت و از طریق وحی،با استمداد و استخدام عقل و با توجّه به ابعاد مختلف معنوی و مادی انسان و با عنایت به خواسته های فطری و نیازهای روحی و جسمی او، با ارایه ی برنامه های عملی متناسب و تشریع قوانین هماهنگ با تکوین، مردم را به ایمان به خدا و پذیرش دعوت انبیای الهی و اعتقاد به روز جزا فرا خوانده و ضمن تعالیم عالیه ی خود، بر تطهیر نفس از ناپاکی ها و پلیدی ها و تخلّق به اخلاق پاک و صفات عالی انسانی تأکید و سفارش فراوان نموده است.
در عین حال، ضمن دعوت به پرهیز از هرگونه افراط و تفریط در مسیر اصلاح نفس، او را از لذایذ طبیعی که از خواسته های فطری بشر است، محروم نگردانیده است.
لکن با محاسبه ی صحیح نیازهای واقعی انسان، بهره بردن از مظاهر لذت بخش دنیوی را تا آنجا که تار و سعادت او را بر باد ندهد و جامعه را به ناپاکی و پلیدی نکشاند، مجاز شمرده است. اسلام سعادت بشر را در گرو برآورده شدن تمام نیازهای اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی، سیاسی، فردی و اجتماعی انسان دانسته؛ در عین تأکید فراوان بر اهمیّت امور معنوی و ایمان و اخلاق و فضایل انسانی، به جنبه های مادی و طبیعی بشر نیز توجهی خاص مبذول فرموده و پیروان خود را به فعالیت های اقتصادی و به کارگیری نیروی انسانی و بهره برداری از ذخایر طبیعی برای رفع نیازهای مادی و تأمین سلامت فرد و جامعه دعوت نموده است.

کمال از نظر اسلام۱   
از نظر اسلام جمیع مخلوقات در جهت کمال و رشد و تعالی و هدفی که ایده آل آنهاست هدایت فطری شده اند. آیات قرآنی نیز با بیان های مختلف بدین معنا اشاره دارد، مثل آیه ی شریفه ای که می فرماید: 
«رَبُّنَا الَّذِی أَعطی کُلَّ شَیءِ خَلقَهُ ثُمَّ هَدی»
«پروردگار ما همان است که همه ی اشیای را نعمت حیات بخشیده،سپس هدایت (تکوینی) را بر ایشان مقرّر فرموده است ».
انسان نیز مانند سایر مخلوقات، بر اساس فطرتی که او را به سوی تکمیل نواقص و رفع حوائجش فرا می خواند آفریده شده، لکن به واسطه ی وجود اختیاری که در نهاد او به ودیعت گذاشته شده و به خاطر نیازها و احتیاجات تکوینی بیشتری که دارد، نمی تواند همه ی نواقص خود را به تنهای تکمیل نماید؛ بلکه کمال کامل و حقیقی انسان از دیدگاه اسلام مستلزم تعاون و همکاری و مساعدت های فراوانی است که از مسیر ازدواج آغاز و با مشارکت و تلاش جمعی در رفع موانع حیات انسانی و تأمین نیازهای عامه و ایجاد زمینه ی تشکیل محیطی سالم برای رشد و تعالی انسان ها امکان پذیر می گردد.
و در این مسیر، نیازمند اصول و قوانینی علمی و محتاج راه و روش و سنتی عملی است که از قابلیت ها و خواسته های نهادینه شده ی او ریشه گرفته، پاسخگوی احتیاجات حقیقی او باشد. این همان مفاد و محتوای کلّی ادیان الهی است و فطری بودن دین نیز می تواند به معنای همسویی و موافقت اصول و احکام اسلامی با فطرت توحیدی انسان باشد:
« فَأَقِم وَجهَکَ لِلِّدینِ حَنیفاً فِطرَتَ اللهِ الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیها».
«پس روی خود را به سوی این دین حنیف کن (با اعتدال کامل و توجّه تمام به دین، اقبال نمای، که مطابق است) با همان فطرت و سرشتی که خداوند، مردم را بر آن سرشت آفریده است». طرز تفکّر افراد اجتماع – درباره ی حقیقت زندگی دنیا و بینش آنان درباره ی آغاز و پایان جهاد – به هر شکلی باشد، سنت هایی که در آن اجتماع وضع می شود همان گونه شکل می گیرد. و به عبارت دیگر؛ صورت و شکل زندگی با اختلاف در اصول اعتقادی مختلف می گردد.

از حضرت علی (ع) پرسیدند: واجب و واجبتر، نزدیک و نزدیکتر، عجیب و عجیبتر، سخت و سختر کدامند؟

حضرت فرمودند:« 1- واجب، اطاعت از خدا و واجبتر از آن ترک گناه
 2- نزدیک، قیامت و نزدیکتر از آن مرگ
3- عجیب، دنیا و عجیبتر از آن محبت دنیا
4- سخت قبر و سختر از آن دست خالی به قبر رفتن است.»

سالروز به امامت رسیدن  آقا امام زمان (عج) مبارکباد

مرهم درد

نايين نيوز: .... من از طريقه‌ي صحبت كردن آنها فهميدم كه طبيب به او خبر مأيوس كننده‌اي مي‌دهد و از من مخفي مي‌كند.

در كتاب نجم‌الثاقب نقل شده است: خبر داد ما را جناب عالم فاضل صالح ورع متقي ميرزا محمدحسين ناييني اصفهاني فرزند ارجمند جناب عالم عامل و مهذب كامل ميرزا عبدالرحيم ناييني ملقب به شيخ‌الاسلام، كه او گفت: من برادري دارم و نامش ميرزا محمدسعيد است، كه اكنون مشغول تحصيل علوم دينيه مي‌باشد، او تقريباً در سال هزار و دويست و هشتاد و پنج دردي در پايش ظاهر شد و پشت قدم وي ورم كرد، به صورتي كه پاي او كج شد و از راه رفتن عاجز شد، ميرزا احمد طبيب پسر حاجي‌ميرزا عبدالوهاب ناييني را براي او آوردند، معالجه كرد و موفق شد كجي پشت پا را برطرف كند، اما....

 سخني کوتاه با بنيانگذاران مکاتب غير الهي
کمال انسان از نظر بنيان گذاران اين مکاتب غير الهي، خواهي نخواهي عبارت است از دستيابي به يک سلسله علوم و فنون و آداب و سنن و قوانين و مقررات تجربي براي بهزيستي اجتماعي.
.... و چه ظلمي بزرگتر از اين که انسان و مقام و منزلت او را در توده اي از آب و گِل خلاصه نماييم!
چه طور است که براي بهره وري از يک دستگاه جديدالتأسيس از کتاب راهنما و يا بروشوري که سازنده ي آن نوشته يا از مهندسي که تربيت شده ي اوست کمک مي گيرند، با اين که آن تنها يک دستگاه مادي است و ديگران هم مي تواند بوسيله ي تجربه با کيفيت کار آن آشنا شوند، اما اين اصل را در مورد انسان به کار نمي گيرند!
وقتي سؤال مي شود: انسان چيست؟ او را «موجود نانشناخته» مي نامند، ولي وقتي پرسيده مي شود: چه بايد بکند تا به سعادت برسد؟ براي او نسخه ها مي پيچند و طومارها مي نويسند. آنان که هنوز حتي تمام جهات مادي انسان را هم درنيافته اند، چگونه مي توانند تشخيص دهند که مثلاً چه عملي براي بعد از مرگ او مفيد است؟
اگر زندگي بشر منحصر به اين جهان نيست طبعاً دستورالعمل هايي که براي سعادت او داده مي شود و نيز بايد – گذشته از در نظر گرفتن تمام جهات روحي و جسمي اش – با ابعاد زندگي او در عالم ديگر نيز موافق و همسو باشد.
بنابراين،عليرغم پيشرفت هاي حيرت انگيز و موفّقيت هاي چشم گير علمي، انسان در زمينه ي قانون گذاري بسيار ناتوان است، پايش لنگ و دستش کوتاه!

اخبار آموزش و پرورش در بهمن ماه 88
آزمون دانش افزایی اینترنتی مدیران و معاونین منطقه نایین با مشارکت نعداد 56 نفر از همکاران در تاریخ 5/11/88 برگزار گردید که سه نفر تقدیر استانی دریافت خواهند کرد و 7 نفر از طرف مدیریت نایین تقدیر خواهند شد.
همزمان با سالگرد ورود امام خمینی(ره) به میهن اسلامی فرهنگیان و دانش آموزان همراه با مدیر و مسئولین آموزش و پرورش در مراسم گلباران تمثال  حضرت امام در امامزاده سلطان سید علی(ع) شرکت نمودند . در این مراسم پس از سخنرانی جناب سرهنگ غلامرضایی، دانش آموزان کلاس پنجم (الف) از دبستان اندیشه سرود «خمینی ای امام» را اجرا نمودند و سپس تمثال امام گلباران شد.
 همزمان با ایام دهه فجر در نمایشگاه «فجر 31» که در رواق فاطمیه امامزاده سلطان سیذ علی(ع) برگزار شد؛  آموزش و پرورش نایین نیز دستاوردهای فرهنگی خود را به نمایش گذاشت.
همزمان با ورود امام خمینی(ره) به ایران نشست سیاسی فرهنگیان شهرستان نایین در محل سالن امام خمینی در تاریخ12/11/88 برگزار گردید. سخنران این جلسه جناب آقای غلامرضایی بود.
بمناسبت نکوداشت ایام دهه فحر صبحگاه مشترک دبیرستانهای دخترانه در تاریخ 12 بهمن در سالن امام خمینی(ره) برگزار شد.
در تاریخ 7/11/88 جشن افتخار آفرینان (5) دانش آموزی با حضور مهندس زائری معاونت آموزش و نوآوری سازمان آموزش و پرورش استان اصفهان و مسئولین شهر برگزار شد و و 255 نفر از دانش آموزان برتر در رشته های مختلف علمی و پرورشی تقدیر شدند.
همایش آموزش عملی نماز با جضور مدیران، معاونین و آموزگاران دوره ابتدایی در سالن امام خمینی(ره) در روز سه شنبه مورخه 13/11 /88 و با حضور امام جمعه و مسئولین آموزش و پرورش برگزار شد.
در روز دوشنبه مورخه 19/11/88 چشن شکر گزاری پایان اولین مرحله باسوادی در  گروه سنی 49-10 سال با حضور آقای خاشعی مدیر نهضت سواد آموزی استان و دیگر مسئولین شهر در محل کار و دانش حضرت زینب (س) برگزار شد. در پایان هدایایی به آموزشیاران نهضت اهدا شد.
بمناسبت گرامیداشت  ایام مبارک دهه فجر، همایش شوراهای دانش آموزی در روزهای 18  و 19 بهمن در محل کانون فرهنگی آسیه برگزار شد. همچنین همایش اخلاق اسلامی و تربیت دینی با سخنرانی دکتر اسماعیلی و حضور مسئولین، فرهنگیان و اولیای دانش آموزان در روز دوشنبه 20/11/88 در محل سالن امام خمینی برگزار گردید.
 برگرفته از نامه شماره 15256/150/28-25/11/88

مقایسه کمال انسان از نظر دنیای کنونی با نظر اسلام  ۳
در بررسی نظریه گروه علم گرا باید گفت تردیدی نیست که دانش بشری یکی از مهم ترین دست آوردهای انسان در طول حیات چندهزار ساله ی خود محسوب می شود. هیچ کس نمی تواند منکر ارزش و فضیلت علم و دانش شود و هیچ قدرت و مکتب و فرقه ای نمی تواند مانع پیشرفت حیرت انگیز این پدیده ی شگفت آور گردد؛ چرا که تحقیق و فراگیری علم ریشه در کنجکاوی و حسّ جستجوگری ( که از واقعیّت های غریزی و طبیعی انسان است) دارد.
از این رو، اصل پی گیری علوم و تحقیق و جستجو و دقّت در کنار زدن پرده های جهل از رازهای عالم طبیعت و اکتشافات و اختراعات بشری، مقبول خاص و عام بوده و مورد پذیرش همه ی ادیان الهی و آیین های آسمانی است، لیکن سخن در نظریه ی کسانی است که تمام کمال و سعادت را منحصراً در کشف رموز عالم طبیعت پنداشته اند.
بی تردید کشفیّات و اختراعات و پیشرفت های علوم نیز هم چون بسیاری از پدیده های مادی بشر، به نوبه ی خود در رسیدن انسان به کمال و سعادت می تواند مؤثّر باشد، لکن کمال و سعادت نهایی و ابدی در این ها خلاصه نمی گردد.
هم چنان که پیشرفت علم طب توانسته است از بسیاری از مرگ و میرهای زودرس پیشگیری کند، بهره وری صحیح از امکانات اطلاع رسانی جهت بالا بردن سطح آگاهی مردم و مطلع شدن از حوادث ناگهانی مانند سیل و زلزله و قحطی و ... و استفاده از وسایل حمل ونقل سریع برای کمک رسانی به نیازمندان و نیز بهره برداری از دانش و فنّ سدسازی جهت مهار و ذخیره آبها در گذشته به طور بسیار محدود در سطح آب انبارها انجام می گرفت و سود جستن از امکانات صنعت چاپ جهت نشر حقایق و رشد فرهنگی انسان ها و بالاخره استفاده از تجهیزات جنگی در مقابله با تهاجمات زیانبار ذشمنان و دفاع از مؤمنین و مظلومان و صدها نمونه ی دیگر؛ از جمله نتایج سودمند دانش بشری محسوب می شود که هر یک به نوعی می تواند در سرعت رشد و تعالی و سعادت و کمال انسان نقش داشته و مؤثر باشد. 
تمام کسانی که برای انسان خط مشی تعیین کرده اند،تنها به بعضی از ابعاد انسان توجه نموده اند. مکتب های غیرالهی که از سوی حکیمان و اندیشمندان و دلسوزان جوامع بشری ارایه گردیده و هدف شان طرح و عرصه ی برنامه هایی جهت تشکیل جامعه ی مدنی و تنظیم حیات اجتماعی و بهبود زندگی دنیوی است، بزرگ ترین ظلم را در حقّ انسان و انسانیّت روا داشته اند.

  مقایسه کمال انسان از نظر دنیای کنونی   با نظر اسلام ۲ 

 در مورد نظریه افرادی که ارضای غرایز جنسی را باعث کمال روحی میدانند باید گفت گر چه بعضی از ناملایمات روحی و پرخاشگری ها به ناکامی در غریزه ی جنسی مربوط می شود،اما بشر در آن خلاصه نمی گردد تا تمام غرایز نهفته در او نادیده گرفته شود.
اینان نیز اگر کمترین توجه را به نیازها و استعدادها و جهات مختلف و ابعاد گوناگون انسان معطوف می داشتند، این چنین به ذبح حقیقت و ضایع کردن عالم انسانیّت نمی پرداختند و انسان را تا این حد حقیر و بی مایه معرفی نکرده و هرگز هر اختلال روحی را مستند به غریزه جنسی نمی پنداشتند.
شناخت علمی هر پدیده ای – چنان که تمام دانشمندان به آن معتقدند – مبتنی بر واقع بینی و دقّت در واقعیت خارجی آن پدیده است، نه پرداختن و پر و بال دادن به خیالات و توهّمات دور از واقعیت.
حرکت سیل آسای قشر عظیمی از دنیا پرستان به طرف ارضای تمایلات جنسی، نه تنها حکایت از انحصار غرایز انسانی به این غریزه نمی کند، بلکه چه بسا مشاهده می شود که خود این گرایش ها و خواسته ها و تمایلات فدای خواسته ی بزرگتری مانند رسیدن به ریاست و دست یافتن به جاه و مقام می گردد.
آیا مشاهده ی آمار جنایات و جرایم سرسام آور جهان غرب – که ناشی از همین حرکت غیر منطقی و نتیجه ی طبیعی اصالت دادن به ارضای بی چون و چرای شهوات نفسانی است – مؤیّد نادرستی بی مهری نسبت به فضایل معنوی و بی اعتنایی به استعدادها و غرایز انسانی و برخاسته از همین تفکّرشوم و دور از واقع نیست؟
متأسفانه ممالک اسلامی نیز از این گرفتاری ها و تیره روزی ها بر کنار نبوده کورکورانه از آنان پیروی کرده و حقایق و فضایل و معنویات خود را به دست فراموشی سپرده اند.

بمناسبت گرامیداشت  ایام مبارک دهه فجر مسابقات ورزشی متعددی بین فرهنگیان ورزشکار اجراشد:
مسابقه والیبال ویژه همکاران فرهنگی برادر که تیمهای آموزشگاه های عطار، آیت الله نایینی و شهید فردوسی زاده رتبه اول تا سوم را کسب کردند.
مسابقه والیبال ویژه همکاران فرهنگی خواهر  که تیمهای آموزشگاه های خدیجه کبری(س)، شهید حسینی و اندیشه مقامهای اول تا سوم را کسب نمودند.
مسابقه والیبال ویژه دانش آموزان پسر  که تیمهای آموزشگاه های هنرستان شهید قدوسی، شبانه روزی آیت الله نایینی و عطار مقام های اول تا سوم را کسب نمودند.
مسابقه تنیس روی میز ویژه همکاران برادر که آقایان عارف قطب الدین، محمد رضا حدادیان و خسرو شریعت مقام های اول تا سوم را احراز کردند.

مسابقه تنیس روی میز ویژه دانش آموزان پسر راهنمایی و متوسطهبرگزار شد که...

 مقایسه کمال انسان از نظر دنیای کنونی   با نظر اسلام ۱  
مکاتب مادی گرا، تمامی سجایای انسانی و ابعاد گوناگون آدمی را مانع دست یافتن به پندار خویش دانسته، با ارکان مهم سعادت بشری که همان فطرت و حرکت معنوی است به ستیز برخاسته، بیش از نیم قرن مردم تحت سلطه ی خویش را از طبیعی ترین نیازهای خود محروم کردند،تا جایی که طبق نقل بعضی از محقّقان ، بسا عضو یک خانواده در طول زندگی نمی توانست از معتقدات سایر اعضای خانواده مطلّع گردد و بسا فرزندی که پس از هفتاد سال متوجّه اعتقاد مذهبی پدر شده، از اقامه ی نماز او آگاه می گشت!
اگر چه آنان امروزه به پاره ای از جنایات خویش پی برده اند، لکن هنوز وبال دامی که سال ها برای بشر تنیده اند،گریبانگیر آنان بوده برای رهایی خود از آن درمانده اند و حتّی از نظر اقتصادی نیز – که رکن اساسی مکتب آن ها محسوب می شد – فرسنگ ها از جهان غرب فاصله داشته، دست گدایی به سوی آنان دراز کرده اند....

شهادت امام رضا (ع) تسلیت باد

یا ضامن آهو ، ضامن ما هم باش

کمال انسان از نظر دنیای کنونی 
در مقابل این سه گروه یاد شده در مباحث قبلی، دنیای کنونی سعادت بشر را در امور مادی خلاصه می کند. در نظر اکثر مردم جهان اصالت یا تمایلات و لذّات و اولویت های مادّی بوده، جهات معنوی،سجایای اخلاقی و توجّه به روح و انسانیت ، مطرود و به دست فراموشی سپرده شده است و چیزهائی از قبیل ثروت، مقام، قدرت و تمایلات جنسی، ملاک عمل و خوشبختی شناخته شده، به گونه ای که دارنده ی این امور را انسانی خوشبخت می پندارند . اینان نیز خود به چند تقسیم می گردند:
* برخی دستیابی به منزلت های مادی را که پُست و مقام و دارایی و ثروت از جلوه های بارز آن است کمال دانسته و تمام توان خویش را در راه به دست آوردن آن به کار می گیرند و در این مسیر از هیچ اقدامی دریغ نکرده و به هر وسیله ای متمسّک می شوند تا به گمان خود فردی شایسته باشند و چنان چه به مقام دلخواه نرسند در خود احساس حقارت و پستی می نمایند.
* جهان کمونیسم که سعادت بشر را در ایجاد جامعه ای بی طبقه دانسته، اصالت را به اقتصاد و رفاه نسبی افراد جامعه داده و به طور کلّی از مسایل اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی و مذهبی غافل، بلکه در صدد مقابله ی جدّی و محوِ هرگونه گرایش معنوی بوده است. گرچه امروزه در حال فروپاشیدن است و می رود که جز نامی از آن در کتب باقی نماند. این ها را می توان بخش سازمان یافته ای از طرفداران «اقتصاد مداری» به حساب آورد.
* برخی هم بشریت را تنها از پشت عینک تمایلات جنسی مشاهده کرده اند و تمام شئون مذهبی و اخلاقی بشر را نادیده گرفته، حتی مهر مادری را از این دیدگاه می نگرند و معتقدند: بشر باید در ارضای شهرت، مثل سایر حیوانات آزاد باشد.
مثلاً فروید با این که غرائز انسان را به دو دسته (غریزه ی صیانت ذات و غریزه ی جنسی) تقسیم می کند، ولی آن چنان به شهوات جنسی اصالت بخشیده که علاوه بر زیرپاگذاشتن همه ی خلایق انسانی، حتی غریزه ی حب ذات را هم که خودش پذیرفته، فراموش می کند.
* گروهی دیگر نیز که زرق و برق ثروت و مقام، چشم آن ها را کور نکرده، تا اندازه ای به بی ارزشی اندوختن مال و رسیدن به پست و مقام پی برده و از تنگنای دیدگاه های مختلفی که آدمی را به پایین ترین سطح فرومایگی و پستی تنزّل داده، رها گشته اند،دچار علم زدگی شده،کمال و سعادت انسان را منحصراً در گرو دانش و علوم روز دانسته،می گویند: هر انسانی که بیشتر به حقایق هستی آگاه باشد کامل تر خواهد بود، همه ی شرور و نقایص ناشی از جهل و نادانی و همه خوبی ها در آموزش دانش می باشد.

روز شمار انقلاب

 12 بهمن 1357 (پنج شنبه)

ـ ساعت 9 و 27 دقیقه و 30 ثانیه حضرت امام خمینی پس از پانزده سال تبعید پای بر خاك ایران گذاشتند. 
 
ـ فرمانداری نظامی بر اثر فشار مردم راه‌پیمایی و تظاهرات را برای 3 روز آزاد اعلام كرد.
 
ـ‌ نظامیان مستقر در تلویزیون به طور ناگهانی پخش مراسم استقبال را قطع كردند.

17 بهمن 1357 (سه شنبه)
 
ـ ‌بر اساس پیشنهاد شورای انقلاب، حضرت امام خمینی دولت موقت را به مردم معرفی نمودند.
 
ـ دولت موقت به ریاست مهندس مهدی بازرگان تشكیل گردید.
 
 ـ‌ راه‌پیمایی مردم ایران در حمایت از دولت موقت انجام شد.
 
 19 بهمن 1357 (سه شنبه)

ـ‌ نیروی هوایی ارتش با حضرت امام خمینی بیعت كردند.
 
ـ‌ حضرت امام خمینی به زیارت حضرت عبدالعظیم (س) رفتند.

20 بهمن 1357 (جمعه)
 
 ـ‌ طرفداران قانون اساسی با تجمع در استادیوم امجدیه (شهید شیرودي‌) دست به تظاهرات زدند.
 
ـ‌ ساعت 9 شب سربازان گارد شاه به پادگان نیروی هوایی در شرق تهران (خ دماوند) حمله نمودند.
 
ـ‌ مردم برا ی كمك به سربازان نیروی هوایی مسلح شدند. 

21 بهمن 1357 (شنبه)

ـ دولت بختیار زمان حكومت نظامی را افزایش داده و حكومت نظامی را از ساعت 4 بعدازظهر اعلام نمود.
 
ـ حضرت امام خمینی دستور شكستن زمان حكومت نظامی و حضور مردم در خیابانها را صادر نمودند.
 
ـ‌ در تهران و شهرستانها بین سربازان گارد و مردم مسلح درگیریهای بسیار شدید رخ داد.

22 بهمن 1357 (دوشنبه)
 
 ـ تهران صحنه جنگ خونین مسلحانه بین مردم و سربازان طرفدار رژیم پهلوی گردیده است.
 
ـ نهايتا با تسلیم تمامی نیروهای نظامی و پیروزی مردم مسلمان ایران رژیم ستمشاهی پس از 57 سال ظلم و ستم متلاشی گردید.

وعده ما  در راهیمایی ۲۲بهمن حماسه بصیرت و اتحاد مردم ایران

اخبار آموزش و پرورش در دیماه 88
در دهه اول ماه محرم مراسم سخنرانی، روضه خوانی، مداحی و قرائت زیارت عاشورا در محل مدیریت آموزش و پرورش نایین برگزار شد. همچنین در روز پنجشنبه مورخ 3/10/88 از طرف مدیریت مراسم ویژه سخنرانی و مداحی به مناسبت تاسوعا و عاشورای حسینی در محل امامزاده سلطان سیدعلی (ع) با حضور نماینده ولی فقیه امام جمعه نایین ، نماینده مردم  نایین در مجلس شورای اسلامی و دیگر مسئولین شهر و اقشار مردم برگزار شد.  این مراسم با نماز جماعت ظهر و عصر خاتمه یافت.
فرهنگیان و دانش آموزان نایینی همنوا با دیگر اقشار سراسر کشور با حضور حداکثری در راهپیمایی روز چهارشنبه 9/10/88 اقدام فتنه گران را در خصوص حرمت شکنی عزاداری عاشورای حسینی و اهانت به ولایت فقیه را محکوم و حمایت همه جانبه خود را از رهبر فرزانه انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای اعلام داشتند.
همزمان با ایام ماه محرم و عاشورای حسینی  در آموزشگاه های نایین مراسم ریارت عاشورا برگزار شد...

دهه فجر گرامی باد

تاثير خانواده ها در تربيت نسل آينده
خانواده، مدرسه‏اي است كه انسان از بدو تولد تا پايان شش سالگي، بيش از نيمي از شكل گيري شخصيت، جهت گيري رفتارهابش در آنجا صورت مي‏گيريد. در اين مدرسه پدر و مادر الگوسازان اصلي فرزندان به حساب مي‏آيند و هر گونه رفتار و منش آن‏ها در ارتباط با همديگر و يا در رفتار با فرزندان مورد تقليد و تبعيت و همانند‏سازي آنان قرار مي‏گيرد. گرايش‏ها و علائق والدين در تمام امور، سمت‏گيري رفتاري فرزندان را سازمان مي‏بخشد. اين سازمان دهي 65 درصد شخصيت آنان را شامل مي‏گردد و آنان وقتي وارد مدرسة دوم كه نطام تعليم و تربيتي رسمي جامعه است مي‏گردند، بسياري از رفتارهايي كه منشأ توفيق و موفقيت آنان است و يا برعكس موجبات اختلال رفتاري يا گمراهي آنان را فراهم مي‏كند، در آنان ساخته و پرداخته گرديده است.

ميزان اهميت آموزش والدين به حدي است كه امروزه سراسري نمودن چنين آموزش‏هايي را مؤكد مي‏سازد و انجام چنين نهضتي تنها در ساية مساعدت و تلاش تمامي قشرهاي اجتماعي امكان پذير مي‏گردد. چنانچه نهضت سراسري «آموزش خانواده» در ساية همراهي و همگامي تمامي رسانه‏هاي جمعي و تأكيد تمامي مسئولان و متوليان سياسي، اجتماعي و تربيتي كشورمان تحقق يابد، نه تنها نظام خانواده از استحكام و پويايي مطلوب خويش بهره‏مند خواهد گرديد. بلكه نظام اجتماعي و تربيتي كشورمان رشدي سريع‏تر و توسعه‏اي پايدارتر را شاهد خواهد بود.

تمام دلايلي كه در بحث قبل از ظهور آثار و تجليات وجود مقدس حضرت صاحب الامر امام زمان (ع) نقل شده، مربوط به افق شيعه و يا نهايت افق ممالك اسلامي بوده و اگر هم مثل جريان سازمان ملل مربوط به تمام عالم مي‏شد، به صراحت و وضوح نبود.
آيت الله سيد حسن ابطحي خراساني در صفحة 159 كتاب «آيا ظهور نزديك است؟» گفته است:«...انقلاب ايران سبب شده كه نام مقدس حضرت ولي عصر(عج) به تمام دنيا برسد و خداي تعالي به اين وسيله نام آن حضرت را در سراسر گيتي گسترش دهد، زيرا قبل از انقلاب بسياري از ممالك جهان بودند كه اولاً اطلاعي از مملكني به نام ايران نداشتند و اگر جمعي مي‏دانستند كه مذهب مردم ايران تشيع است باز عده‏اي از آن‏ها اعتقادات شيعه را نمي‏دانستند... اما بعد از انقلاب ملت ايران كه خبر آن در تمام دنيا منتشر گرديد آن‏چنان نام مقدس آن حضرت به تمام جهان با عظمت عجيبي پخش شد كه تعبيري بهتر از اين نيست كه بگوييم نور مقدس حضرت ولي عصر(عج) مانند طلوع صبح آن هم هنگام بيرون آمدن آفتاب پخش شده است...»
با توجه به پيروزي انقلاب اسلامي و ارتباط آن با امام عصر(عج) بهترين زمينه براي اين‏كه بتوانيم آن حضرت را به جهانيان معرفي كنيم وجود پيدا كرده است كه متأسفانه بسيار در اين جهت كوتاهي كرده‏ايم و با ضعف فكري كه عموماً در بين ما رايج است و هنوز باور نكرده‏ايم كه مي‏شود امام زمان(عج) در زمان ما ظهور بفرمايد، در نتيجه نيروهاي مادي و معنوي خود را در اين جهت به كار نگرفته و مشغول زندگي خود هستيم.
در مورد قيام‏هاي مورد تأييد در عصر غيبت مي‏توان به حديث شريفي كه در صفحة 283 كتاب سيماي آفتاب  از امام موسي بن جعفر(ع) چاپ گرديده، اشاره كرد:
عَنْ اَبِي الْحَسَنْ موسَي بنِ جَعْفَر(ع) قالَ:«رَجُلٌ مِنْ اَهْلِ قَم، يَدْعُو النّاسَ اِلَي الْحقِّ، يَجْتَمَعُ مَعَهُ قَومُ كَزَبُرِ الْحَديدْ لا تَزَلَّهُمُ الرِّياحُ الْعَواصِفِ وَ لايَمِلُّونَ مِنَ الْحَرْبِ وَ لايَجْنُبُونَ و عَلَي اللهِ يَتَوَكَّلُونَ وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقينَ.»
اين حديث شريف در تأييد انقلاب اسلامي ايران استنباط مي‏شود كه قيامي به رهبري مردي از اهل قم كه مردم را به حق دعوت مي‏كند صورت مي‏گيرد كه طرفداران و ياران آن رهبر مردمي استوار و آهنين‏اند كه ابداً از جنگ خسته نمي‏شوند و از دشمن نمي‏هراسند و تنها به خدا تكيه مي‏كنند و عاقبت نيز از آن كساني است كه اهل تقوا هستند.
دهه مبارک فجر ایام تجلي شكوه ايمان وحدت ملت ايران مبارك باد.

نتیجه بررسی نظریات
در این سه عقیده توجّه لازم به جسم نشده و تمایلات مادی مورد بی اعتنایی قرار گرفته است. آنان انسان را از زوایه ی خاصّی مورد نظر قرار داده و از این نکته ی مهم غفلت کرده اند که بدن مَرکب روح است و نفس با همین مرکب به مقصد می رسد . از این نابودی بدن و ناتوان کردن آن باعث توقّف انسان قبل از رسیدن به کمال خود خواهد شد.
به علاوه به نفس و روح نیز – که سعادت انسان را در تعالی آن می دانند- توجّه کامل ننموده و بعضی از مسایل اساسی چون عقیده و اخلاق را با آن توسعه ای که دارد مورد بی مهری قرار داده اند.

ایران زیبای من                                نویسنده: فاطمه باقری نژاد کلاس پنجم- دبستان اندیشه
در قاره آسیا فقط و فقط یک کشور است که انگشت به نشان تمام کشورهای بیگانه است و هرکس نام این کشور را می شنود؛ بی اختیار در باره ی آن به فکر فرو می رود. فکر می کنید این کشور کجاست؟!! آری درست حدس زده اید! آن کشور با عظمت ایران است. سرزمین گل های لاله و...

ادامه انشای این دانش آموز با ذوق نایینی را حتما در ادامه مطلب بخوانید. 

در نهايت، دانش‌آموز با تشكيل يك مفهوم خود مثبت يا منفي، به صورت فردي با اطمينان، داراي عزت نفس بالا، مصمم و بردبار، يا به صورت فردي نامطمئن، نامصمم داراي اعتماد نفس پايين، مضطرب و بي‌تحمل در مي‌آيد.

همه اين ويژگي‌هاي شخصيتي كه شالوده سلامت رواني يا بيماري رواني فرد را مي‌ريزند در سال‌هاي تحصيل در مدرسه شكل مي‌گيرند، هرچند مطالعات انجام شده در اين باره فراوان نيست،‌ اما پژوهش ديگر كه درباره تأثير نمره‌هاي معلمان بر مفهوم خود تحصيلي و سلامت رواني دانش‌آموزان انجام گرفته شواهد تأييد كننده بيشتري به دست آمده است.
بنابراين، براي ايجاد احساس شايستگي در دانش‌آموزان و كمك به آنان در تشكيل يك مفهوم مثبت از خود بايد فعاليت‌ها و برنامه‌هاي آموزشگاه را به گونه‌اي ترتيب داد كه بيشتر به موفقيت دانش‌آموزان بينجامد نه به شكست آنان. يكي از وظايف مهم معلم و ساير مسئولان آموزشگاه واكنش مناسب آنان به موفقيت و شكست دانش‌آموزان است.
آنان بايد موفقيت‌هاي دانش‌آموزان را پاداش دهند و تشويق كنند ولي در مقابل شكست‌هايشان بي‌صبري و واكنشي خشن از خود بروز ندهند، زيرا هر نشانه منفي از سوي معلم و ديگر مسئولان آموزشگاه به دانش‌آموز به عنوان علامتي براي ناشايستگي‌اش تعبير خواهد شد....

 بررسی نظریات مختلف  در زمینه کمال انسان
انسان ذاتاً طالب کمال و از نقص گریزان است. هر چه در زندگی تلاش کرده سختی آن را بر خود هموار می سازد و هدفش رسیدن به کمال و خوشبختی است. گرچه ممکن است در تشخیص مصداق های آن اشتباه کرده،آن را در ثروت یا قدرت و امثال آن بپندارد.
از این رو پیش از هر چیز لازم است بدانیم کمال حقیقی چیست و برای دستیابی به آن چه باید کرد؟راه خوشبختی کدام است و موانع این راه چیست؟
این بحث از قدیم مطرح بوده و پیرامون آن نظریه های مختلفی ابراز شده است:
* جمعی از فلاسفه ی یونان – پیش از ارسطو – سعادت بشر را در کمالات نفسانی دانسته و آن را در چهار صفت: شجاعت، عفّت، حکمت و عدالت خلاصه کرده، بقیّه ی صفات نیک را منشعب از این چهار صفت می دانستند. واجد این صفات را سعادتمند می خواندند، اگر چه از کمالات جسمانی و سلامت بدن و امور مادی محروم بوده و مبتلا به نقص عضو و دیگر امراض بدنی هم باشد.
*مرتاضین نیز که به اصالت نفس معتقدند،سعادت و کمال بشر را تنها به تعالی جهات روانی و کمال نفسانی دانسته، راه به فعلیّت رساندن این قوّه را ریاضت ها و مجاهدت های سخت می دانند. آنان بر این باورند که هر چه ریاضت و محرومیّت جسمی بیشترو هر قدر بدن از لذایذ مادی محروم تر باشد، تکامل روح بیشتر می شود و این بدان معنی است که ریاضت و آزار جسم و ترک تمایلات، رهگذری برای وصول به سعادت و کمال بشری است.
* برخی هم به اصالت نفس عقیده دارند و سعادت حقیقی را در ترقّی و تعالی نفس می دانند. ولی نظر به این که تحقّق آن با مبتنی بر اموری اعم از نفسانی و جسمانی دانسته اند،به بدن هم اندک توجّهی کرده؛ معتقدند: از تمایلات جنسی و خواهش های نفسانی که خارج از حریم سعادت و مشترک بین انسان و حیوان است نیز نباید غافل بود.

عوامل رسیدن به کمال  انسانی
براى رسیدن به کمال نهایی،‌ ابزارهایى لازم است که عبارتند از:
۱- معرفت خدا: کلید نیل به هدف نهایى معرفة الله است. بدون شناخت خداوند، تقرب به او امکان پذیر نیست و
 از این رو امام علی(ع) مى فرماید: «اوّل الدّین معرفته؛ معرفت خدا سرآغاز تدین است.»
۲- تقوا: براى دستیابى به مقام شکر و نیل به اجر عظیم و احاطه بر مسائل با روشن بینى خاص و کسب موفقیت، قرآن مجید تقوا را مطرح کرده که همة این موضوعات در قرب به پروردگار مؤثر است.
۳- عبادت: در حدیث قدسى آمده است: « هیچ بنده اى به عبادتى بهتر از واجبات به من نزدیک نشده است و او به وسیلة نوافل به من تقرب مى جوید تا جایى که او را دوست بدارم،‌ آنگاه گوش شنوا و دیدة بینا و دست تواناى او خواهم بود. اگر مرا بخواند پاسخش مى دهــم و چنانچه چیزى از من بخواهد ارزانى اش مى دارم.
۴- ترک گناه: بزرگ ترین مانع رسیدن به کمالات،‌ گناه و هواى نفس است..

مشکلات یک دانش آموز در فصل امتحانات

خواهش میکنم شما دیگه با بچه تون این کار را نکنید!!!